Il mio discorso al mondo

Siamo a questo punto.

Al momento dei saluti, di dirsi addio.

Il treno che sbuffa.

Ho accumulato tanta sofferenza e l'ho messa in un angolo.

Siamo a quel punto.

Quello in cui ci si pente.

Mi dispiace sinceramente se il mondo è questo.

Mi dispiace sinceramente se io non riesco a farci niente.

Mi dispiace se per un attimo hai creduto in me, se ti ho illuso.

E' tutto molto peggiore di quanto sembri.

Io volevo fare di meglio. Sono rimasto impigliato nelle intenzioni.

Vorrei scomparire.

Lettere

Mi scrive Bregma da Brescia: "Ieri mio figlio Dalilo di 7 anni mi ha confessato di essere omosessuale. Sono sempre stato una persona di ampie vedute ma questa cosa non sono proprio riuscito a digerirla. Dove sbaglio?"

Caro Bregma, innanzitutto quando si parla di sentimenti nessuno sbaglia realmente.
Accettare Dalilo per quel che è credo sia, adesso come adesso, il passo più importante da compiere.
Quel che mi colpisce di più della storia che ci racconti è però la situazione di Dalilo.
Come può, infatti, un bambino chiamarsi Dalilo?
Non mi sorprende che se lo siano inchiappettato.
Sono sicuro che tu sia stato un padre giusto, ma ora è il momento di scelte importanti.
Lascia che tuo figlio frequenti una scuola media di soli maschi, mettiti con una badante ucraina e sii felice.

Cordialmente.

Eclipse

Questo blog si eclissa parzialmente

Up-Tempo

Prendiamola alla lontana (ma la faccio breve).

Tesi: il tempo non esiste.

Dimostrazione: (istruzioni: capacità' di astrazione, please)

Da cosa è composto il tempo? Il tempo è composto dal nulla e questa sarebbe una dimostrazione già più che sufficiente.

Qualcuno potrebbe dire: e l'anima? anche un'anima è composta di nulla, no? appunto, state rafforzando la mia tesi..
Non esiste una qualcosa che costituisca il tempo, mentre esiste per tutte le altre grandezze fisiche. Weird.

Passo 1

- Sant'Agostino: effettivamente, dopo averci pensato su (potrei aggiungere " un bel po' di tempo" ma mi giocherebbe contro..) Sant'Agostino ha dovuto ammettere che il tempo così come lo concepiamo normalmente non esiste.
Dov'è il futuro, dov'è il passato? Se non c'è nessuno a ricordare il passato e nessuno ad aspettare il futuro esistono questi tempi? Rassegnatevi, no.

Esiste solo il presente, una fotografia.

Se non ci fosse l'uomo non ci sarebbe dunque il concetto di tempo?

Passo 2

-Kant: Il mio amico Emmanuel si è posto la questione ed ha elaborato una soluzione piuttosto acuta.
Il tempo è una forma pura a priori del senso interno.
Ovvero il tempo è semplicemente il susseguirsi dei moti del nostro spirito. Non è come lo spazio (forma pura a priori del senso esterno) parte del mondo che ci circonda, ma è l'essenza del nostro mondo interiore.

Tutti voi sarete andati ad una festa e, come capita sempre a me, vi sarete terribilmente annoiati. Il tempo della festa vi sarà sembrato infinito.
Al contrario pensate ai sabati sera trascorsi da soli a casa, ad ascoltare musica. Come volavano veloci quelle ora, eh?

Dunque il tempo non è oggettivo ma soggettivo.

La mosca, che vive una settimana, apprezza di più il singolo secondo rispetto all'elefante (che vive circa 10 giorni e poi viene ucciso dai cacciatori d'avorio).

Passo 3

-E' perverso pensare di dividere un unico grande gesto in tanti minuscoli frammenti.
D'altra parte la nostra intelligenza non è fatta per comprendere l'insieme; siamo costretti ad andare per gradi.
Gli atomi che ci compongono continuano ad esistere dopo la nostra morte; e sono tutti diversi da quelli che ci costituivano quando siamo nati.
Dov'è la morte in tutto questo? Dove il tempo?

Fin

Esistenzialismo..

Cecità 2.0

Poco tempo fa abbiamo dovuto dire addio all'insigne scrittore portoghese Saramago, autore tra l'altro del romanzo "Cecità".

Personalmente ho apprezzato notevolmente la Sua opera, al punto da decidere di rendere omaggio al compianto autore scrivendo personalmente un sequel del suo libro.

Il romanzo si intitolerà "Emeralopia" e sarà ambientato a Portofino.

Il protagonista, Flavio Briatore, al pari degli altri personaggi del libro sarà colto dalla improvvisa sciagura di perdere la vista dopo il calare del tramonto.

Ben presto una sconfortante angoscia attanaglierà queste povere anime perse, e la loro stessa esistenza finirà con l'essere in pericolo.

Fortunatamente la situazione volgerà per il meglio quando, dopo inutili tentativi di tirare cocaina e stappare champagne, gli eroi post-moderni di questo libro comprenderanno il vero significato delle loro stesse vite.
Per riacquisire la vista decideranno di non indossare più gli occhiali da sole dopo il crepuscolo.

American Pastoral

Come può la vita di un uomo rivelarsi completamente diversa da quanto credesse?

La risposta è molto semplice, e non sarà necessario leggere tutto "Pastorale Americana" per scoprirla. Dovrebbe bastare, a tale scopo, il sunto presente sul retro della vostra edizione.

Dovrete leggere tutto il romanzo però, per capire che non siete soddisfatti di quanto avete letto, che non avete ancora compreso a fondo, che le cose sono avvolte da una patina di incertezza.

E' come nella vita vera; le cose sono o più semplici o più complesse di come le pensiamo noi.

Roth ci racconta questa storia attraverso le gesta del protagonista, "lo Svedese", ma introduce, qua e là, i punti di vista di altri personaggi, generando una confusione voluta.

Non abbiamo più il problema di capire il perchè delle sciagure occorse allo Svedese, in quanto siamo costretti a fermarci prima, chiedendoci cosa sia realmente accaduto.
Non siamo in grado di dire quali siano stati gli eventi più importanti, perchè di volta in volta, a seconda del punto di vista, ne vengono ipertrofizzati alcuni e sminuiti altri.
Più volte durante la lettura ci sembra di essere arrivati al punto, di avere appena appreso l'elemento fondamentale da analizzare e comprendere, ma invariabilmente il nostro desiderio di trovare la Risposta viene frustrato.

E' interessante notare una finezza con cui siamo introdotti nel limbo di questo romanzo.

La storia ci viene raccontata dall'alter ego di Roth nel libro, ovvero uno scrittore ebreo di nome Zuckerman, che si interessa della vita dello Svedese per averlo conosciuto da giovane.

Questi precisa quasi subito che parte di quello che ci racconterà (e non sappiamo quale parte), non è frutto delle ricerche da lui condotte, ma di sue fantasie.

Ovviamente questo non cambia un bel nulla ai fini della storia (che, giova ricordare a chi si fosse perso, è tutto frutto della fantasia di Roth).

Tuttavia noi sappiamo bene quali siano i sentimenti di ammirazione e proiezione che Zuckerman nutre per lo Svedese e pertanto dovremmo tenere conto anche della lente deformante attraverso cui guardiamo a questa storia.

A mio giudizio è estremamente importante l'ambientazione cronologica e geografica. Newark degli anni '60 è stata più di una città come un'altra. Andrebbe studiato ciò che accaduto in quella parte di America dove tutte le diverse etnie del mondo si sono riunite, producendo un esperimento culturale del tutto nuovo.

I figli degli immigrati di ogni angolo del pianeta, con le loro enormi diversità, venivano cresciuti e tenuti insieme dal mito del sogno americano.

Quel sogno un po' di plastica che si sgretola attraverso le pagine di Pastorale Americana.
A queste persone Roth parla apertamente, rivolgendosi ai suoi vecchi compagni di scuola.

Questa storia trasuda "ebraismo" da tutti i pori, e non nella misura in cui il protagonista e lo scrittore sono ebrei, ma per il modo in cui i dubbi non trovano risposte, se non la risposta di smettere di cercare risposte.

In alcuni momenti del libro ho avuto la sensazione che Roth indugiasse troppo sulla psiche del suo protagonista.

Personalmente preferisco empatizzare io con un personaggio, senza che mi si dica cosa sta provando in quel momento. Mi piace che l'autore si limiti sommessamente a raccontare i fatti. Tanto, se è bravo, da qualche parte ci incontreremo.